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实相的般若观照，能够尽破见思无明“斯则能所情消，有无见尽。清净本然之体。更有何法而杂eL?”观力成就，能够见道，所以叫做理一心。
莲池大师认为，以诸法实相为其本质的理一心，与佛法中各法门最终趋向...
宗淼
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html
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自在菩萨”。我们没有保持那个应有的觉心去观照事物。自然体会不到色即是空，空即是色的同时因果的原理。
从我们日常生活当中，也能认识到许多相同的佛理，比喻烧香，可以看得到香一直在变化。这很有意义的。...
道隆法师
|五明研究|
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倒转，即从空的视角来观照空色相即，其所摄四门亦为上句四门之倒行，兹不赘述。(三)“色空无碍观”，色非实色，空非断空，因此色举体不异空，空举体不异色，观色即可见空，观空即可见色，色空无碍，融通一味。(四)...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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不朽，人事佛缘，洵可谓交臻其盛矣”(16)。瞿脉禅法，既是赤松和尚一脉相承的延续发展，又源自明心见性的深邃悟觉体验，而万千言说，或诠或表，或棒或喝，老婆心切，都务期引发菩提心，观照第一义，深契无上般若...
张新民
|五明研究|
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”应是受了荷泽宗的影响。[47] 摩诃衍曾提出：“无观无想之功德，思及观照不可测量。佛所有功德，应如是见。”此说引起了莲花戒等人的质问，《顿悟大乘正理决并序》载：
旧问：“若离想不思不观，云何得...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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我，之后才可能时时住在无我的观照当中，乃至于现证无我。由于二种我执是二障的根源，所以一旦从根源上断除了它，二障就自然消灭。
前面讲的是，种种的障碍归摄为烦恼障和所知障二种，而这里进一步追究二障的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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